第五十六天：《宗教的本质》[德]费尔巴哈 著（王太庆 译）

日期：2015年4月6日

来源：校图书馆。

简介：全书75页+。

评分：3分。

repo：

看不懂。

可不可以啥感想都不写……一本几乎都没看懂的书，还能指望我把读书笔记写出一朵花儿来吗？

负责写读书笔记的我，默默地看着，借书的我，和看书的我，说。

露出一张不高兴的脸。

当时在图书馆还书处看到这本书时随手翻了几页，感觉还挺通俗易懂的，尽管标着哲学，勉强还能理解。借回来看的过程中一直处于满心弹幕几欲挠墙的状态，大体心理波动类似于：你为什么要手贱——你为什么要想不开——你为什么要借这本书啊哐哐哐锤墙——！！！

做事要有始有终，看书也是。鸡汤说。

套用过来即，自己借的书，锤破脑壳也要看完。不但要看完，读书笔记也要照常写哟，心^^

这种严肃时刻还要卖萌还心❤猛犸象也拯救不了你了。现在的问题是，读书笔记怎么写啊啊啊啊啊打滚揪耳朵咚咚咚捶桌大猩猩附体状猛敲胸膛。

你倒是快给我动脑子思考啊啊啊！可是看不懂思考得都是错的怎么办啊嗷嗷嗷！！错就错啦写给自己权当记录将就看吧我会提醒大家不要下拉的就这样康木昂！！！

（前方可无视）

（前方可无视）

（前方可无视）

什么叫做思考不够，摘抄来凑。见下。

说宗教是人一生下来就自然而然地具有的，这话是错误的；如果我们把一般宗教认为就是有神论的那些观念、即真正信仰上帝的那些观念的话。可是如果我们把宗教认为只不过是依赖感，只不过是人的感觉或意识：觉得人若没有一个异于人的东西可依赖，就不会存在，并且不可能存在，觉得她的存在不是由于他自己，那么，这句话倒完全是真的。这一个意义之下的宗教，对于人的关系，很像光对于眼、空气对于肺、食品对于胃那样密切。宗教乃是对于我之所以为我的思量和承认。无论如何，我总不是一个离开光、离开空气、离开水、离开大地、离开食料而存在的东西，总是一个依靠自然的东西。这种依赖性在动物和动物阶段的野蛮人中，是个不自觉、不自省的依赖性；将它提升到意识中，表象它、思量它、承认它。就是进入宗教。因此一切生命都依傍于季节的变化，而唯独人则用戏剧似的观念，用度节日的行为，来庆贺这个变化。这些仅仅表示季节变迁或月亮盈亏变化的节日，乃是人类最古老最原始的本来的宗教表白。

因此神的崇拜只不过依附在自我崇拜上面，只不过是自我崇拜的一个现象。

基督教徒和异教徒同样喜爱生命，不过基督教徒将他们安享生命的感恩归之于天父；正因此他们谴责异教徒为拜偶像者，说异教徒只停留在感谢和崇拜被创造物的阶段，而不提高到那最初的本因，那一切恩惠的唯一真音。然而我难道把我的存在归功于亚当，归功于第一个人吗？我难道把他当作我的父亲崇拜吗？我为什么不应当停留在崇拜被创造物的阶段呢？我自己不是一个被创造物吗？对于这个并非来自远处的我来说，对于我，对于我这个确定的个别的存在者来说，最切近的原因、这同样确切的个别的原因，不就是最后的原因吗？我这个与我自身及我的存在不可分离、不可分别的个性，不是依靠我的父母的个性吗？如果我继续追溯上去，最后我岂不失去了我的一切存在迹象吗？这里难道没有一个回溯过程中的必要的终止点吗？我的存在的开端，岂不是一个绝对个人的开端吗？我难道是和我的兄弟在同一年、同一个时辰、同一个情况中、总之在同一的内在外在条件之下受胎的吗？我的生命既然是一个毫无问题的独特的生命，我的开始岂不也是一个独特的个体的开始吗？那么我难道应该把孝心一直推展到亚当身上吗？不是的！我有充分的理由守着那与我最切近的实体，守着我的父母，把他们当作使我存在的原因，向他们作宗教的崇敬。

伊壁鸠鲁说，诸神存在于众多世界之间的空隙里面。好极了；他们只存在于空的空间里，存在于现实世界与观念世界之间的空隙里、现在与将来之间的空隙里。神是表象出来的实体，是表象、想象中的实体，是那些因此严格说来不靠现在而存在、只靠将来和过去而存在的实体。

人们的愿望是怎样的，他们的神便是怎样的。

咦。这么一摘抄，又大致翻看了一遍，感觉好像比之前懂多了，也没那么难理解嘛。（☜鉴于理性犹存的缘故，我决定将这种心理与“看英文电影没有字幕时一句话都听不懂但是看着字幕单词基本都能听出来呢这么看来我的英语听力一定很好”等同。

附图：

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